二六行者是说

“惠明师父，听说你于庄子深有根基？”

见到禅师的反应，慧能心里一下拿定了主意。

“已有生疏了。”

禅师抬头，有些不解的盯着慧能。

“那还记不记得山木篇？”

“或许记得吧。”

“颜回问仲尼何谓人与天一邪时，还记得夫子如何作答的吗？”

禅师想想目光似乎骤然一闪：

“有人，天也

有天，亦天也。

人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣！”

“此中之意，不知惠明师父作何理解？”

这时禅师有些领悟慧能所问之意了：

“行者，我有些明白了！”

“有些明白了……”

“天之自然在无心，人之自然在有意，所以人对天的无情不会有生根本的嗔恚，却于人的作为一切点滴在心，圣人晏然体逝而终，是不是就在其心有如荡荡之天？”

“说得是啊，惠明师父。

圣人随顺一切，安然一切，在于了然一切，若从诸法因缘无始无终的大视野来看，人间善恶等等不也是无法与恨、不值与怒的天之自然吗？

因为，这一切你恨也罢、怒也罢，无始因缘都会使之一样循环往复无穷无尽换汤不换药，百年之人于之真的无可奈何，人何不于世间是非善恶、生死有无等等以天视之，如圣人一样，得一己身心解脱的自在安然呢？”

“庄子之圣，圣在一己远浊而独善其身

人之成佛，却在化娑婆世界为人间净土。

行者，是不是彼圣非此圣，彼天非此天呢？”

惠明的执着认真，于中还真可略见一斑。

“说得太好了，惠明师父！

庄子谓人间是非善恶之念乃人性分的难救难改，故智慧之人应远世而全生，不必去做那些无谓努力误其百年逍遥自在，而佛祖却言见因缘即是见法，视善恶是非等等为人修佛成佛的难得因缘。

惠明师父，是不是正因为如此，佛祖才谓善有善报，只人天之果而那刻意求善，不仅不是至善，且还人达生命至境必过的关隘呢？

所以惠明师父，善来善去善不求，不但是人修佛入佛之要，更亦明心见性之津吧，故吾谓兀兀不修善。”

说到这里，慧能似有期待的盯着惠明，而禅师已是神情专注，如饥似渴。

“惠明师父，金刚经里那佛说……即非……是名之式于清净二字，可作何言？”慧能于是紧接。