虎狼之秦也是个半农耕半游牧地民族，虽然山东六国也牧马，不过他们和秦国不一样。

秦国人既有游牧民族的野蛮善战，又有农耕民族的智慧和技术，比单纯的游牧民族还要危险。

至于农耕文明就跟农民经常烧的杂草一样难以根除，五胡乱华期间前秦就被汉人的农耕文明给吞并了，草木生长是无声无息的，植物的力量超乎人的想象，即便没有出路也要制造出路，在石缝之中也能不断生长，这种强悍的生命力本来应该可以适应各种环境，但是华夏人正在失去这种能力，国外的文明为什么不能用阴阳来分析，他们也有光明和黑暗、善良和邪恶，百家争鸣本来就是辩论，既然那么能说会道，为什么不针对别国的弱点进行攻击。

驱逐国王之后的最初十六年，罗马陷入了长期的骚乱中，当罗马人和凯尔特人发生战争时平民拒绝作战，只有贵族承认平民选举保民官和召开平民大会的权力后才参战，这种行为就是典型的乘人之危。赶跑了外族之后平民选举的保民官宣布平民的权力不再受贵族的侵犯，后来贵族和平民构成了十人会，颁布的第一部法典被刻在了十二个铜表上，因此称为十二铜表法，它废除了平民和贵族不能通婚的限制，伟大的罗马法从此诞生了。

女人、金钱、权力，这三样东西能驱使男人为之奋斗，看惯了贵族女人虚伪作态的贵族男子看向那些盛开在山涧中的小花，而在泥里打滚的平民男子则向往那些坐在轿子上，遥不可及的名媛。平民市侩的嘴脸看多了，就对五姓女这种贵族女子充满向往，其实她们在两晋时期也没那么稀奇，正是因为这些女人浓重的门第观念不愿意下嫁平民，只在同一个阶层里找如意郎君，让平民和贵族之间形成了壁垒才搞得寒门子弟和贵族男子势同水火的。

他没有的仅有的都要拿走，平民男子娶不到贵女只好娶平民女子，然而平民女子又向往贵族生活，这样一来很多平民男子就被单身了，女人就是用这种办法激励了寒门学子的进取心，当高门士族鄙视中下级军职时，因为仕途被门阀士族所把持，寒门子弟就开始走军功发迹的道路。

即使到了李唐五姓七家还是内部联姻，需要靠法律强制他们跟寒门子弟联姻，她们还是不愿意，宁可悄悄结婚不举办婚礼也不嫁给平民，在他们眼中武川军阀起家的李家人都是破落户，一个没有大局观的五姓女其实可能还没有有如卓文君一样的商家女儿优秀，不过大家都在说五姓女好，那就要想办法弄到，这就跟用竹竿钓了一块肉在狼群上方，平时看起来很高傲矜持的狼也跟狗一样被人逗着玩了。

狼多肉少就会饥不择食，就算跟某些人说了五姓女没那么好也有人不听劝的，他心里还在得意，那个傻逼自己退出竞争了。同样有钱人凭什么要把自己的宝贝女儿嫁给不知道信不信得过的穷小子呢？见钱眼开的人和见钱眼开的人联姻，穷小子更没机会了，为了让女儿在婆家说得上话就拼命筹嫁妆，穷人家的女儿有的是直接溺死的，一个是养不起，二个是筹不了那么多嫁妆，也有实在不忍心养大了的，万一儿子都上前线死光了还有个女儿防老呢，穷人阶级的女人少了，又形成狼多肉少的局面，在不孝有三无后为大的观念下即便那一家人的人品、家风不怎么好也只能接受他们家开的高价聘礼，这个钱一般是用来给她的兄弟做聘礼用的，舍不得儿子套不着狼，舍不得女儿一样套不着狼，被人趁人之危了还能怎么办？抢外族女人来解决本族繁衍问题，至于别的国家延续问题不是老百姓去思考的了，优胜劣汰、适者生存，要么改变自己，要么去当强盗，国家发展武力就是这个时候用的。

男人既然承认自己是狼，就要自己去掠食，甩脱了那层文明的外衣侵略别人，礼之所以存在就是主张华夏人不主动侵略别人，也不接受任何国家的侵略，挣脱了它就能享受武力吞并天下的感觉了。

穷生恶胆富长良心，有钱人家还是有人性的，他们肯定接受不了侵略别国的主意，那就出钱，将那些本来该遗弃溺死的女婴都养活大，救人一命胜造七级浮屠，她们接受的教育就是如何成为一个合格的母亲，代替许多家庭女娃缺失的家庭教育。

当供大于求的时候自然是女方被男方挑选了，这就是贵人的后宫后院，当供小于求的时候自然是女方漫天要价，男方就地还钱了，男女扯什么平等，付出了才懂得珍惜才要的高价礼金？好吧，女人生不出孩子来，男方要给家里留后，这个问题怎么解决？她中途跟别的男人好上了要离婚，这钱该退，那些什么给阿胶、干漆都是过场，不要也可以，礼仪之邦最看重的是门风家教，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，当人后妈能平等看待那个前妻的儿子吗？自己的公婆能跟自己的父母一样孝顺吗？一个家庭，四个老人，还有自己生的孩子，哪里还有时间给女人出去干活找钱，即便有兄弟的也要商量好分工的问题，一个不知礼数的媳妇就会推脱责任，兄弟媳妇这样了，自己媳妇干活多了她肯定要抱怨，久病床前无孝子，知书达理的家庭是他妈的懂给彩礼的规矩吗？

买卖婚姻就是谈不成就算了，合同写得明明白白，那笔钱就是定金，女儿要是生不出孩子就退货，她生了孩子之后即便和离了孩子归男方，那笔定金就给女方，生了儿女之后不需要她担负母亲的责任，在狼多肉少的情况下这种女人还是会有人娶的，不需要男方担心她日后的问题。她嫁几个男人就要收几份聘礼，有了那些钱她可以招人来侍奉自己，反正他爹娘靠着一个女儿发家致富了。

哦，这个时候女方又说男方没教养了。

邻家有丧事，不唱歌助舂，同里有丧事，不在巷中唱歌，礼他妈个裤衩，自家办丧事，为了招待客人不孝子请了戏班演戏，怎么不找人抬社火算求。

饮食男女，人之大欲存焉，男欢女爱无过，不过主要还是要看心，而不是形式，武惠妃有了皇后的规制，可是她却跟李隆基分居了，那个曾经将她护在身后的李三郎找上了新欢，这个女人还是她的儿媳。

残忍的教育塑造出顽强的生命，物质过分优越的环境孩子大多缺乏毅力，半大小子不仅吃穷老子，还气死老子，至于半大闺女就是个梦魇，是专门让阿耶从女儿是上辈子的情人的大梦里醒过来的别宅妇。

杨玉环闹出了这种丑事哪个当父母的有脸，好在他们都死了，她和李隆基是真爱，大家都接受了就行，如果杨玉环和李隆基的爱情是可以原谅的，儿媳发现自己的公公比老公有魅力，她自己愿意跟他睡的就是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，嫁出去的女儿泼出去的水，女儿晚上跟谁睡，哪怕她愿意跟自己婆婆睡一张床，婆婆忍气吞声认了，三个人睡一起也是她的事情，耶娘管不着！

儿子怎么办？是留下继续忍耐着跟阿耶共妻还是离开那个家？

不把她当成妻，当成买来的妾就没那么难受了，这就是为啥妾的地位那么低的原因，她是买来的，送给阿耶睡也没关系，正妻之位不可乱，跟阿耶睡过的妾怎么能当正妻呢？这就是李治做的最荒唐糊涂的地方，才人就是妾，妾乱妻位带头违法，发乎情，止乎礼，最基本的规矩和人伦大礼是必须守的，不然就是发情止礼，诗歌唱多了就随时处于发情状态，正常人的思维都没了，杨玉环和李隆基是不伦关系，巴比伦沙乐美跳了七重面纱之舞后她的继父就没忍住，最惨的就是沙乐美的母亲，被丈夫和女儿双重背叛，杨玉环和李隆基比他们还过分，武落蘅和李瑁母子二人都被他们两个给背叛了，最他妈傻的还是武落蘅，这个儿媳还是她自己点头的，她发疯了要搞死杨玉环是正常现象。